​郭德纲与姜昆的＂恩恩怨怨＂是真是假

郭德纲与姜昆的＂恩恩怨怨＂是真是假

一看到这个题目，经常听相声的朋友肯定不默生，首先想到的是郭德纲对所谓“主流”与“非主流”的调侃，再就是姜昆关于反“三俗＂的言论。到底二人有没有直接的“恩恩怨怨”和“爱恨情仇”呢？

首先肯定，郭德纲对某些同行的疾恶如仇是郭德纲在相声作品中以及在早期的某访谈节目中亲自说的，这与他的奋斗经历有着密不可分的关系。郭德纲三进北京城，为了谋得生存的机会，为了实现进主流团体的愿望，求爷爷告奶奶，聒着脸热乎过，但都贴了冷屁股，这对于二三十岁正血气方刚的热血青年来说，无疑是一种“污灭”和打压，正是这种嘲讽与打压，也激起了一个酷爱相声的青年的顽强斗志。自己曾经说过，晚上回租处，自己站在高架桥上，头顶烁烁繁星，面对万家灯火，心如刀绞，前途迷茫，仰天长叹：何处是我理想的栖息地？！泪水模糊了双眼，都有想从挢上跳下去的念头。这种经历也激活了他的动力，于是笼络了一帮如张文顺李菁李文山等相声演员一起弄起了小剧场，几经周折，后来的德云社终于红了。民间团体毕竟是民间组织，其地位怎能与国家的曲艺院团相比呢？只有一个地方能比，比能奈比水平比影响力！茶馆相声为了生存，要适应观众，迎合趣求，于是在郭德纲的相声里，不乏有一些俗的包袱笑料，郭德纲的相声在传统活的基础上进行加工整理，使其更接近时代发展，更迎合年青人的口味，在相声的改革上也起了一定的作用。

姜昆的反三俗，是有历史原因的，在相声的发展史上，经历过这么几个时期，一是旧中国，那时候的相声更多的是地摊街头艺术，艺人很苦，为了养家，臭包袱很多。二是新中国刚成立后的二十年内，也就是五六十年代，这个时期是相声的发展期，相声大师侯宝林与作家老舍等改造旧相声，去其糟粕，发展精华，使相声上了个新台阶，以至于侯宝林说，相声是语音的艺术，甚至走进了大学课堂。侯大师就讲，相声要高雅，不要底俗，这是反三俗的一个时期，这也是相声的一个繁荣期，但那个时期，广大老百姓还是从收音机里听到的多。文革时期相声一度打压，以至于马三立被下放天津南郊近二十年。文革以后，电视相声异军突起，八三年的春晚，主持人串场人几乎全是相声演员，一直到九十年代中期，电视相声一直影响着亿万观众，春晚功不可没，电视相声从时间上从内容上要求严格，以马季姜昆侯跃文常宝华常贵田冯巩牛群马志明等等一批新相声模式展新亮相，西服领带耳目一新，相声内容积极向上，内容新包袱新。姜昆那时的相声比如《如此照相》，《虎口假想》，《电梯奇遇》等等让人拍手叫好。后来郭德纲的黑马出现，又呈现出另外状态，郭德纲的带动，茶馆相声兴隆起来，以至于九〇后的一批人正赶上郭德纲的兴旺时候，所以郭德纲的相声以及德云社的一些相声成了年青人追捧的对象，以至于长衫马褂的形象又成了相声的一个标志了。

姜昆提的反三俗是有历史原因的，不仅仅指的是郭德纲，两个人也并没有直接的恩恩怨怨和矛盾冲击，都是一些观众一些网上操作，有些人东拼西凑，硬把某些因素搅和到一起，而且说的有鼻子有眼儿，让人真假难辨！

所以奉劝各位，不要看到了什么新闻，就以为是真的，现象的背后，真相未必如此，冷静看待，分析考虑甚至调查清事实再评说，这样，那种断章取义的评论，网暴网喷就会少点吧！